Do nominalismo ao absolutismo, do absolutismo ao imperialismo mercantilista
Em seu questionamento, você apresenta uma tese que conecta o nominalismo, o Cisma da Reforma e o surgimento do absolutismo e do imperialismo. Para analisar essa tese e "restabelecer a verdade histórica" sobre o que chamamos de Modernidade, é crucial examinar cada ponto e suas relações de causa e efeito.
A Conexão entre Nominalismo e Absolutismo
O nominalismo foi uma corrente filosófica medieval, cujos principais expoentes foram Duns Scotus e, mais notavelmente, Guilherme de Ockham. O nominalismo rejeitou a ideia de que os universais (conceitos abstratos como "humanidade" ou "justiça") existiam como entidades reais fora da mente. Para os nominalistas, os universais eram apenas nomes, convenções linguísticas usadas para agrupar indivíduos particulares.
Essa filosofia teve um impacto profundo na teologia e, por extensão, na política. Ao minar a crença em verdades universais e essências compartilhadas, o nominalismo abriu caminho para uma nova forma de pensar sobre a autoridade e o poder. Se não há uma ordem natural ou universal que determina a "melhor" forma de governo, a legitimidade do poder pode ser vista como uma questão de convenção, vontade ou força. O poder do monarca, em vez de ser uma manifestação de uma ordem divina universal, poderia ser justificado como a vontade do príncipe, um poder particular e concreto.
Embora o nominalismo não tenha causado diretamente o absolutismo, ele forneceu uma base filosófica que enfraqueceu a autoridade da Igreja (que se baseava na universalidade de seus dogmas) e fortaleceu a noção de que o poder reside no particular, ou seja, no príncipe ou no Estado.
O Papel da Reforma Protestante
A Reforma Protestante não foi simplesmente um "cisma" (embora tenha sido, de fato, uma divisão) no sentido de uma simples ruptura religiosa. Ela foi um evento complexo com profundas implicações políticas, sociais e econômicas. A tese de que o absolutismo "brotou" da Reforma é, em grande parte, correta, mas a relação é mais complexa do que uma simples consequência.
A Reforma desestabilizou o poder da Igreja Católica Romana. Antes da Reforma, a Igreja era uma autoridade supranacional que competia e, muitas vezes, limitava o poder dos monarcas. A fragmentação religiosa na Europa, com a ascensão de novas igrejas nacionais (Luteranismo, Calvinismo, Anglicanismo), permitiu que os reis confiscassem terras da Igreja, nomeassem bispos e, em alguns casos, se tornassem os chefes de suas próprias igrejas.
Isso fortaleceu o poder do monarca de duas maneiras principais:
Centralização do poder e eliminação de rivais: Ao subordinar a Igreja ao Estado, os monarcas removeram um poderoso rival pela lealdade dos seus súditos e por recursos econômicos.
Legitimação do poder secular: A noção de que o rei era o "cabeça" da Igreja em seu reino (como na Inglaterra com o Anglicanismo) deu-lhe uma nova dimensão de autoridade e sacralidade, não mais dependente do Papa.
Assim, o absolutismo, com monarcas como Luís XIV na França ("O Estado sou eu"), floresceu em um contexto onde a autoridade da Igreja Católica havia sido enfraquecida e o Estado Nacional se tornava a principal fonte de poder e ordem.
Do Absolutismo ao Imperialismo
A relação entre absolutismo e imperialismo também é um processo histórico verificável. Os Estados absolutistas, com seu poder centralizado e controle sobre o comércio e as finanças, foram os principais agentes na expansão marítima e colonial. A busca por riquezas (ouro, prata, especiarias), a competição entre as nações europeias e a necessidade de mercados e matérias-primas impulsionaram a formação dos grandes impérios coloniais.
As grandes potências imperialistas, como o Império Britânico, o Império Francês e o Império Holandês, foram construídas sobre as bases dos Estados Nacionais centralizados que se consolidaram durante a era absolutista. O mercantilismo, a doutrina econômica do absolutismo, justificava a acumulação de riquezas e a expansão territorial como forma de fortalecer o poder do Estado.
Restabelecendo a "Verdade Histórica" da Modernidade
A "verdade histórica" sobre a Modernidade é que ela não foi um evento único ou uma consequência linear de um único fator. Em vez disso, ela foi um processo complexo e multifacetado onde a filosofia (nominalismo), a religião (Reforma), a política (absolutismo) e a economia (mercantilismo, imperialismo) interagiram e se influenciaram mutuamente.
O argumento que se pode formular para "restabelecer" essa verdade é o seguinte:
O Nominalismo, ao romper com a ideia de universais e enfraquecer a autoridade do poder abstrato e supranacional da Igreja, preparou o terreno filosófico para a valorização do poder concreto e particular do Estado. A Reforma Protestante, ao fragmentar a unidade religiosa da Europa, forneceu a oportunidade política para que os monarcas, livres do controle papal, centralizassem o poder e estabelecessem os Estados absolutistas. Estes, por sua vez, com sua estrutura centralizada e sua busca por poder e riqueza, foram a força motriz por trás da expansão imperialista. Assim, a Modernidade pode ser compreendida não como o resultado de um único evento, mas como a interseção de ideias filosóficas, rupturas religiosas e transformações políticas que moldaram a ascensão do Estado-nação e do imperialismo como os pilares do mundo contemporâneo.
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