Oikophilia vs. Oikofobia / Dois Conceitos Centrais no Legado Filosófico de Sir Roger Scruton

 

Sir Roger Scruton foi um dos pensadores mais prolíficos, polêmicos e refinados da virada do século XX para o XXI. Ele assumiu o papel desafiador de ser um filósofo assumidamente conservador em um ambiente acadêmico predominantemente progressista, dedicando sua vida a defender o que chamava de "as coisas que valem a pena salvar".

Breve Biografia

Nascido em Buslingthorpe, Lincolnshire, em 1944, Roger Vernon Scruton teve uma infância humilde e uma relação complexa com seu pai, um professor primário e socialista convicto. Scruton conquistou uma bolsa de estudos para o Jesus College, em Cambridge, onde estudou Ciências Naturais e, posteriormente, Filosofia.

O ponto de virada de sua vida ocorreu em maio de 1968, em Paris. Enquanto estudantes protestavam nas ruas virando carros e lançando paralelepípedos sob slogans marxistas, Scruton assistia à cena de sua janela. Ele percebeu que aqueles jovens queriam destruir tudo sem ter a menor ideia do que colocar no lugar. Foi naquele momento que ele decidiu seguir pelo caminho inverso: o conservadorismo.

Durante as décadas de 1970 e 1980, lecionou no Birkbeck College, em Londres. Paralelamente, envolveu-se ativamente no apoio a intelectuais dissidentes na Europa Oriental comunista (como na Polônia e na antiga Tchecoslováquia), contrabandeando livros e organizando redes de ensino clandestinas, o que lhe rendeu medalhas de honra estatais anos mais tarde. Ele foi nomeado Cavaleiro (Knight Bachelor) pela Rainha Elizabeth II em 2016 por seus serviços à filosofia e à educação pública. Faleceu em janeiro de 2020, vítima de câncer.

Importância de sua Obra

A grande contribuição de Scruton foi elevar o conservadorismo de uma mera postura política pragmática para uma filosofia estética e existencial abrangente. Ele argumentava que o verdadeiro conservadorismo não nasce do ressentimento ou do apego cego ao dinheiro, mas sim do amor (o que ele chamou de oikophilia, o amor pelo lar, pela comunidade e pelas heranças partilhadas).

Ele trouxe contribuições seminais para:

• Estética: Defendeu vigorosamente a existência da beleza objetiva na arquitetura, na música e na arte, contrapondo-se ao relativismo e ao utilitarismo moderno.

• Ambientalismo Conservador: Em vez do ativismo estatal burocrático, propôs uma ecologia baseada na responsabilidade local e civil (a custódia da terra para as próximas gerações).

• Natureza Humana: Combateu a mercantilização das relações, defendendo a sacralidade do sexo, da família e das tradições religiosas como âncoras essenciais contra a solidão da modernidade.

Influências Diretas e Indiretas

Scruton bebeu de fontes diversas, unindo a tradição política britânica à profundidade da filosofia continental:

Influências Diretas (Políticas e Filosóficas)

• Edmund Burke: A maior influência de Scruton. Dele herdou a visão da sociedade como um contrato social não apenas entre os vivos, mas entre os que já morreram, os vivos e os que ainda vão nascer.

• Immanuel Kant: Scruton baseou grande parte de sua estética e ética na ideia kantiana do valor intrínseco do ser humano e do "juízo de gosto".

• Georg Wilhelm Friedrich Hegel: Embora crítico de muitos aspectos de Hegel, Scruton admirava como ele entendia o papel das instituições intermédias na formação da liberdade individual.

Influências Indiretas (Culturais e Literárias)

• T. S. Eliot: O poeta e ensaísta moldou profundamente a visão de Scruton sobre a importância da cultura de elite, da alta literatura e da preservação da tradição cristã ocidental.

• Richard Wagner: A ópera e a música wagneriana foram centrais nas meditações de Scruton sobre o mito, o sagrado e a redenção na arte.

Objeto de sua Crítica Aguçada

Scruton ficou célebre por dissecar impiedosamente os ícones intelectuais da Nova Esquerda e do pós-modernismo, acusando-os de criar uma "cultura do repúdio" e de usar uma linguagem intencionalmente obscura para esconder a falta de substância. Suas maiores críticas miraram:

• Michel Foucault: Criticado por reduzir todas as relações humanas, instituições, saberes e a própria verdade a meras estruturas de dominação e "jogos de poder".

• Jean-Paul Sartre: Scruton apontava o existencialismo sartriano como uma farsa autocentrada que promovia uma liberdade vazia e irresponsável, desvinculada de deveres comunitários.

• Louis Althusser e Jacques Lacan: Expôs o que considerava charlatanismo intelectual e pseudociência acadêmica em suas teorias marxistas e psicanalíticas.

• Jacques Derrida: Atacou a técnica da desconstrução por tentar esvaziar os textos de sentido original e minar a confiança na linguagem e na tradição literária do Ocidente.

• Eric Hobsbawm: Criticou o historiador britânico por sua complacência e cegueira moral deliberada em relação aos crimes humanitários cometidos pela União Soviética.

Bibliografia Selecionada

Scruton escreveu mais de 50 livros, transitando entre filosofia pura, ensaios políticos, crítica de arte, romances e até libretos de ópera. Abaixo estão listadas as suas obras fundamentais disponíveis em língua portuguesa:

1. Filosofia Política e Conservadorismo

• O que é Conservadorismo (1980) – A sistematização de suas posições políticas.

• Pensadores da Nova Esquerda (1985) – Expandido mais tarde como Tolices, Fraudes e Fúrias: Pensadores da Nova Esquerda (2015), onde concentra seus ataques mais ácidos aos intelectuais pós-modernos.

• Como ser um Conservador (2014) – Provavelmente sua obra política mais acessível e lida, onde resume o conservadorismo como uma postura de gratidão pelo que herdamos.

• O Erro Verde (2012) – Sua proposta para um ambientalismo focado na ação civil local, e não no gigantismo estatal.

2. Estética e Alta Cultura

• A Estética da Arquitetura (1979) – Um forte manifesto contra a feiura e o funcionalismo brutalista das cidades modernas.

• Beleza (2009) – Um ensaio curto e profundo que defende a beleza como uma necessidade real da alma humana, e não um capricho subjetivo.

• A Alma do Mundo (2014) – Explora a perda do senso do sagrado e a busca humana pela transcendência através da arte e da comunidade.

3. Filosofia Geral e Guias Modernos

• Uma Breve História da Filosofia Moderna (1981) – Manual clássico de introdução acadêmica.

• Coração Devoto às Coisas Terrenas (2012) – Uma reflexão melancólica e bela sobre a condição humana, o envelhecimento e o valor da vida cotidiana.

O conceito de Oikophilia (traduzido do grego como "o amor pelo lar" ou "amor pela casa") é a pedra angular da filosofia social e ambiental de Sir Roger Scruton. Trata-se do antídoto que ele propôs contra a alienação moderna e, simultaneamente, da base para o seu modelo de conservadorismo ecológico.

Para entender a oikophilia, precisamos primeiro compreender o sentimento que ela combate e como Scruton a estrutura como uma força prática na sociedade e no meio ambiente.

O Antagonista: A Oikophobia e a Alienação

Scruton cunhou o termo oposto, oikophobia (a aversão ao lar), para descrever a tendência de certas elites intelectuais e burocráticas de repudiar a própria cultura, os costumes locais e as tradições nacionais. Segundo ele, o mundo moderno sofre de uma pressa em desenraizar as pessoas, tratando comunidades como massas descartáveis e paisagens como meros recursos a serem explorados economicamente ou geridos por burocratas distantes.

A oikophilia, portanto, surge como uma força de resistência: é a disposição instintiva que o ser humano tem de amar, cuidar e proteger o lugar onde vive, o tecido social que o cerca e as paisagens que lhe são familiares.

Como a Oikophilia se Aplica ao Ambientalismo

Scruton argumentava que o ambientalismo de esquerda falhou porque foca em grandes tratados globais, regulações estatais sufocantes e alarmismo catastrófico. Esse modelo "de cima para baixo" gera ressentimento e afasta o cidadão comum.

Em contrapartida, o ambientalismo conservador de Scruton baseia-se na oikophilia através dos seguintes pilares:

• A Noção de Custódia (Trusteeship): Inspirado por Edmund Burke, Scruton defendia que nós não somos "donos" absolutos da Terra para consumi-la até o fim. Nós somos guardiões temporários. A ecologia real nasce do desejo de entregar aos nossos filhos um lar tão bonito e funcional quanto o que recebemos de nossos pais.

• Ação de Baixo para Cima: Ninguém limpa uma floresta ou despolui um riacho por causa de um decreto da ONU; as pessoas fazem isso porque aquele riacho cruza o quintal delas, porque seus filhos brincam ali. O verdadeiro cuidado ambiental é local e afetivo.

• Responsabilidade Concreta vs. Abstrata: É muito fácil ostentar uma causa ambiental global nas redes sociais enquanto se consome produtos de descarte rápido. A oikophilia exige sacrifício local: escolher a arquitetura que respeita a paisagem da sua cidade, apoiar o produtor rural vizinho e gerenciar o lixo da própria comunidade.

Como a Oikophilia se Aplica à Sociedade

Para além das florestas e rios, o "lar" de Scruton engloba a vizinhança, as leis e a cultura. Na sociedade, a oikophilia se manifesta em três frentes:

1. Instituições Intermédias

O amor pelo lar não se direciona ao Estado e nem ao livre mercado irrestrito, mas sim às associações civis que ficam entre os dois: clubes de bairro, igrejas, escolas locais, grupos de escoteiros e pequenas empresas. São esses pequenos ecossistemas que geram a verdadeira solidariedade social e impedem que o indivíduo seja esmagado pela solidão da engrenagem industrial.

2. Estética Humana e Urbanismo

Scruton odiava o modernismo arquitetônico de caixas de vidro e concreto bruto (o brutalismo), porque essas estruturas destroem a escala humana das cidades. A oikophilia defende um urbanismo que convide as pessoas a passear, que respeite a tradição visual do lugar e que gere um sentimento de pertença. Cidades feias geram cidadãos descompromissados com o espaço público; cidades belas são cuidadas porque são amadas.

3. A Lei Comum e os Costumes

Uma sociedade saudável se organiza por leis que surgiram organicamente da convivência (como a Common Law britânica) e não por engenharia social forçada. A oikophilia protege os pequenos rituais cotidianos, a cortesia mútua e as tradições locais porque eles funcionam como um lubrificante social que substitui a necessidade de policiamento estatal constante.

"O conservadorismo ecologicamente correto não procura centralizar o controle, mas sim devolver o controle àqueles que têm o maior interesse em exercê-lo: as comunidades locais que habitam o local e que sofrerão se ele for destruído."

— Roger Scruton, O Erro Verde

Em suma, a oikophilia é a conversão do egoísmo individual em um motivo cívico. Ela transforma o espaço abstrato em um "lugar" com rosto, história e valor intrínseco.