Universo, Princípio, Fim e Crenças Controversas Anacrônicas.

 

            Atualizar a consciência individual de que o universo teve um começo e portanto terá um fim é uma tarefa que abrange o conhecimento da ontologia á escatologia. O indivíduo precisa atualizar o programa original, que foi substituído com uma versão corrompida e amplamente difundida pela cultura e pela ciência retrógrada adotada até a aceitação tácita da teoria do Big Bang pela sociedade científica internacional. Discorra sobre como esse embate não foi completamente assimilado pela população menos instruída e principalmente pelos indivíduos que suspeitam sistematicamente de tudo que as Escrituras professam e por consequência de tudo que nela está contida. Disserte sobre como as pessoas que acreditam em reencarnação parecem não ter atentado para isso, insistindo na ideia de que a Ressurreição não é uma revelação segura e confiável, preferem crer na controvérsia ou sequer conseguem elaborar uma recapitulação dos conceitos mais obscuros e luminosos que a humanidade é portadora por simples adesão a autoridade intransferível.

A transição de uma visão de cosmos eterno, estático e cíclico para a certeza científica e metafísica de que o universo teve um início absoluto (e, portanto, caminha para um desfecho temporal) é um dos movimentos mais profundos da história do pensamento. Esse panorama, que une a ontologia (o estudo do ser e da origem) à escatologia (o estudo das últimas coisas e do fim), reposicionou o debate entre fé e razão.

No entanto, a assimilação desse "programa original" — a noção de que o tempo é linear, criado e finito — enfrenta severas barreiras de absorção na cultura popular e no imaginário individual. Esse descompasso se manifesta perfeitamente nos três grupos mencionados: a população menos instruída, os céticos sistemáticos e os defensores das doutrinas de reencarnação.

1. A Barreira da Instrução e a Inércia do "Tempo Mítico"

Para a população de menor letramento científico e filosófico, a aceitação teórica do Big Bang pouco alterou a percepção prática da realidade. A ciência retrógrada e o senso comum operam, muitas vezes, em uma espécie de "eternismo ingênuo".

O cotidiano parece autossuficiente: os ciclos da natureza (dia e noite, estações, nascimento e morte) repetem-se indefinidamente, gerando a falsa intuição de que o universo sempre esteve e sempre estará aí. Sem o instrumental analítico para compreender as implicações da expansão cósmica e da termodinâmica (que aponta para a morte térmica do universo), o indivíduo comum permanece alheio ao fato de que a matéria e o próprio tecido do espaço-tempo têm um prazo de validade.

2. A Suspeita Sistemática e o Paradoxo do Ceticismo

O segundo grupo engloba aqueles que adotam uma postura de desconfiança apriorística em relação às Escrituras Sagradas. O paradoxo reside no fato de que, durante séculos, o materialismo e o cientificismo antirreligioso defenderam um universo eterno e incriado para evitar a necessidade de uma Causa Primeira (um Criador).

Quando a astrofísica do século XX, culminando no modelo do Big Bang, demonstrou que o universo de fato teve um começo ex nihilo (do nada), a ciência acabou por corroborar a intuição fundamental do Gênesis: o tempo teve um início.

Os céticos sistemáticos, contudo, falham em assimilar esse embate por dois motivos:

• Preconceito Ideológico: Admitir que a cosmologia moderna converge com a narrativa de uma Criação linear e finita geraria um desconforto intelectual, pois validaria indiretamente o horizonte metafísico que eles rejeitam.

• Ceticismo Seletivo: Duvida-se da autoridade das Escrituras, mas aceita-se de forma tácita ou superficial a autoridade científica, sem conectar os pontos de que a finitude do macrocosmo exige, logicamente, um desfecho escatológico.

3. O Reencarnacionismo e a Recusa da Ressurreição

A insistência em doutrinas reencarnacionistas revela uma desconexão profunda com a realidade de um universo linear. A reencarnação é uma herança direta das cosmologias cíclicas orientais e do paganismo antigo, onde o tempo é uma roda infinita de repetições, purificações e retornos.

Ao rejeitarem a Ressurreição como uma revelação segura, os adeptos dessas correntes parecem não atentar para a contradição cosmológica de suas crenças:

• Um Universo Finito Não Suporta Ciclos Infinitos: Se o universo físico teve um começo e caminha para um fim disruptivo (seja o Big Crunch, o Big Freeze ou a consumação escatológica), não há espaço temporal infinito para que o ciclo de sucessivas vidas materiais se estenda indefinidamente. A matéria que compõe os corpos e o cenário da purificação deixará de existir.

• A Adesão por Autoridade Intransferível: A preferência pela controvérsia ou por doutrinas alternativas frequentemente não nasce de um exame rigoroso dos conceitos mais obscuros (como a dor, o pecado e o nada) e luminosos (como a graça, a glória e a redenção) que a humanidade carrega. Trata-se de uma adesão psicológica e cultural à "autoridade" de gurus, correntes pseudocientíficas ou filosofias de transigência que diluem o peso da responsabilidade individual de uma vida única, seguida pelo Juízo e pela Restauração final.

A Ressurreição não é apenas a promessa de sobrevivência da alma, mas a afirmação da dignidade última da matéria e do corpo, inseridos em um tempo que caminha para uma meta clara: a novidade absoluta dos "novos céus e nova terra".

A recusa em operar essa atualização de consciência mantém o indivíduo preso a um anacronismo conceitual. Seja pelo analfabetismo científico, pelo preconceito antirreligioso ou pelo apego a misticismos cíclicos, a modernidade frequentemente prefere o conforto de um tempo amorfo à gravidade dramática e luminosa de uma história que começou, caminha para um fim e será, finalmente, julgada e redimida.